小刀周遠面朝人海，死性不改

这些天总是在想着：为什么有些朋友变得陌生，变得面目模糊？从无话不说变得无话可说。世道迁移，或者真应了那句话：等闲变却故人心，却道故人心易变。可又或者都不是，只是我变了。但换了个主谓宾，却也可能是这样：世道迁移，故人变心，惟有我一直留在原地，傻气复傻气。打一个呵欠会流泪，有人离开了会流泪，有人死了会流泪，有人生活维艰了，我还想着忍不住该怎么去安慰……

这一切症状看起来我就像是那个得了精神病的人一样。可是自从得了精神病之后，我并没有觉得像大家所说的那样"变得精神多了"。直到有一次，我再度听起许巍的《在别处》。一个问题萦绕不散：生活在别处？生活在何处？抱歉，这应该是两个问题了。因为有写Blog的习惯，所以每逢想去抚摸自己过去的时候，就可以翻看一下，去年今日、前年今日，自己都写下过什么，都说了什么。所有熟悉而陌生的感觉就再度回来。这些感觉就横七竖八地赖在自己的床上，每个夜晚，都伴着你入睡。可关键是，这些日子为什么会再度回来？是不是我依然活在原地？我从来不曾离开过什么？

像牵牛花藤一般，缠绕着篱笆走了很远，前方没篱笆了，就原路返回。好像是一路生长啊，却还是原路返回。只是那些朋友们，他们都好像纷纷得了生活的道：做好自己的职场计划、结婚、升迁、多少年后有多少的钱。有趣不再是目标，无良也无所谓，有钱才是真理。随着压力倾盘而至，有人甚至说，活着就好了，无良和无趣？无所谓了。其实说起来，会有多少个人是活在压迫之下的？谁还不能养活自己啊？所以，仅仅把"活着"当目标，也只是个无趣的藉口。最后可能还会是个无良的藉口。当然，很多人不在乎这越来越低的底线。

在继续追问自己在何处的时候，忽然想起一个癖好：每隔一段时间，都要翻起自己的一段惨痛经历，去伤心悲痛一番，以确定自己还活着，活在当下这个世界。这个精神病一般的癖好，一度难解。如今或者想出了一个头绪：在被折腾得麻木的时刻里，人需要痛感来感受自身的存在。有了痛，才会想得起过去面对痛时的勇气。这大概就是我一直有"抚摸自己的过去"的习惯。也就是说，只要一抚摸过去，就会有一些勇气像不死的火一样复燃，然后继续面对这烂透的世界。

可是，聪明的、亲爱的你，我们究竟生活在何处？我们是否该迎上前去，和另一帮聪明人一起，在生活中得道？抑或是，一直走着这条小径啊，走着走着，可能就剩下自己一个人。有一天，可以这样形容：像个傻逼一样滚到另一边去。

不能再继续追问下去了。在雨夜再度将许巍的《在别处》循环播放，各种滋味齐集，其中有一种就是：痛得很过瘾。

今天是2011年4月10日，距离王二●小波先生逝世的1997年4月11日将要十四周年了。就在他逝世那年的《我的精神家园》中收录了他写下的那篇《一只特立独行的猪》。在十几年后，熟读魔幻小说的王二肯定不会想到，中国有一头胖子由于"特立独行"而被抓。聪明的王二，还有什么题材要比这样的现实更为魔幻？恐怕连想象力丰富无比的李卫公也想不到。

作为对王二的最好的纪念，大约就是为那一头特立独行的胖子写点什么。

一头特立独行的胖子 /小刀周远

在宋朝生活，如果你不是河蟹，你应该属于两类动物：草泥马或者围观群众。对不起，我不是说你属于动物，而是领导上常常把我们当成动物一样对待：为我们筑好猪圈，还宣称那猪圈的产权只有70年。我们也无所谓，因为反正我们早就把自己当成动物了，这样在被宰割时也不至于有失落：反正是动物嘛，被领导上吃掉是天经地义的。曾经有姑娘说了，在被领导上强奸的时候，只要不反抗，就不构成强奸。

作为草泥马，假如没有河蟹，没有领导去管，这一类最有生命力的动物完全可以生活得很好，他们会自由自在地在马勒戈壁行走，即使是在不毛之处，也能作乐，春天来的时候，公的还可以叫一下春，母的就怀一下春，这样一来，他们的生活层次很低，一切都原始得令人发指。河蟹来了之后，则给草泥马的生活作出安排：这是不能看的、那个是不能听得、那是不能动、那个又是不能说的……这样的生活是很悲惨的，说一千，道一万，在大宋生活，你除了干活和长肉之外，就什么都不能干。干活和长肉，都是为了让领导上的生活更加美好。我不认为这有什么值得抱怨的，因为据说在邻近的辽国，据说那里的人们连猪圈都没有得住。至于是不是真的，没有人敢探究。因为那是政策不允许的。

总的来说，领导上的安排让草泥马们和围观群众的生活痛苦不堪。但他们还是接受了：领导上毕竟是领导。他们喜不喜欢自己的生活？喜欢又怎么样，不喜欢又怎么样？如果还要继续问为什么，想一想前朝那个喜欢问为什么的李卫公是怎么被领导上弄死的，大家就忙不迭地赞美起自家还剩下50多年产权的猪圈了。

以下谈到的一头胖草泥马有些与众不同。我出生时，他已经远渡重洋好些年，把自己吃出一身膘来，回来之后还给大宋设计了个卵巢蹴鞠场。那时候他已经50岁了，从名分上说，他那一身膘，应该是属于被宰割的一类。但这家伙据说在西洋清洗过肠胃，把幼时的狼奶都荡涤得干净，看起来更像一个人。留着的山羊胡子的他，行事起来像是不规则的素数一样。如果说完全是毫无理由，说这话的人肯定是文盲。因为这胖子的所作所为完全就是一个正常的人，所以他总是不安分，不在自己猪圈里好好待着。所以很多围观群众有时候会很恐惧，看啊，那个胖子，居然不把自己当动物，还想当人。哼哼，迟早不得安生。

不过他是我们草泥马族群的宠儿。他对我们很好，容许我们赤裸相见，为我们说话。所以接近过他的草泥马们都很喜欢他。可是他只对草泥马好，要是领导上派人来，他理都懒得理。

大宋这几年连年有天灾，蜀地有一回天崩地裂，死了很多无名群众。这胖子就更不安分起来，非要去把那些小的幼的全部找出来，让他们死得不再默默无名。朝廷那时候不知道为什么很是慌张，硬是四处阻拦。后来证实，那些学堂比咱猪圈还要不经拆，三下两下，就给震没了。只是，到最后，没见一个朝廷命官被抓去问责。那个胖子哼哼哈哈地忙前忙后，在一年间把幼童们的名字一天一天地公布出来。以证明他们曾经投胎到过大宋。

后来，有一匹北平的草泥马冲进了朝廷捕快的办公室，以迅雷不及掩耳之势，把几个班房里的捕快给捅杀了。这个胖子迅即赶到，要撑这一匹草泥马。同为草泥马，胖子大声疾呼，要朝廷刀下留人。他那张长这膘的胖脸，稀疏的山羊胡子，都激动得抖动起来。他还大逆不道起来，用一种洋人特有的手势，问候了大宋祖国母亲：握拳，伸出中指。后来，你也知道，那匹北平的草泥马名叫杨佳。做完这一切，胖子又开始在自家里制起瓜子、脱下衣服拍照。

他有很多的精彩事迹，但我生得年轻，离这胖子又远，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有接近过他的草泥马都喜欢他，喜欢他特立独行的派头儿，还说他活得像个人，而不是动物。但很多群众们就不那么浪漫了，他们说，这胖子不正经（后来则成为吴瑁军队攻击他的依据，这是后话）。领导上则痛恨他，这一点以后还要谈到。我对他则不止是喜欢，我尊敬他，他已经脱离了动物的范畴，却还在这猪圈里要和这些被宰割的动物们生活。我常想过要去看看他，却又被他嘲笑，毕竟我们相差得太远，他那身膘，已经进化成人。而我们则还在为70年产权的猪圈挣扎。

后来，胖子居然在汴京带着一帮儿人上街。皇上和一众王爷们对此震怒不已，几十年了，大宋律例里虽然写明了是可以上街游行的，可自从汴京学院那帮秀才们被射杀之后，就再没人被批转上街游行了。这胖子居然不知死活，在天子眼皮底下做这样的事。汴京的领导们开始对此怀恨在心，并开了一个紧急会议，把他定义成破坏河蟹社会的坏分子，总有一天要对他采取专政手段。

会议的精神无人得知，但草泥马们似乎不为胖子担心。因为专政的手段不外恐吓威逼，还没人胆敢把这胖子拉来宰杀了。毕竟他那庞大的身躯，是各国都熟知的，弄不好了会成国际争纷。

但是草泥马们明显属于很傻很天真的一群。大宋朝廷天威不可触，领导上的用心更是深不可测。胖子最终还是在处境的时候被大宋秘密捕快给抓捕了。他的那个猪圈也被捕快们翻了底朝天。

有时候我倒是期待，这个已成人形，不甘被宰割的胖子，能像个冷淡的聪明人一样，离开这个猪圈。只要离开这个猪圈，他依然有无限的生命力与生产力。我就要快三十岁了，除了这个胖子和那么少数几个人之外，我还没见过谁生活得更像一个人，而不是一只等待被宰割和奴役的动物。相反，我倒是见过很多人挤破了头想进入朝廷，当一名被阉了的太监，还有对被阉割、宰割的生活安之若素的人。因为这个原故，我将也尽自己绵薄之力，为这一头特立独行的胖子呼喊：放咗那个胖子！

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