小刀周遠面朝人海，死性不改

今天看到郭宝锋 @amoiist 的文章：《忆游精佑君》和从Twitter上得到消息，今天是游精佑兄42岁的生日。而他至今依然关押在福州第二看守所（你可以喊他出来逛街！）。

如果郭宝锋兄弟所言，我等身无长物，无官无权，却只能用这样的方式来祝福游精佑兄的第42个生日：

我意外地未能出席庭审，无从了解当日法庭上唇枪舌剑的情形，印象最为深刻的是在法庭外的直播的某网友讲有许多从各地赶来的群众都说"游精佑是个大好人"。后来，我在游兄的法律代理人刘晓原律师的博客上看到其在法庭上的慷慨激昂的陈词，我自惭形秽，内心又有些安慰。今天是11月23日，游兄的42周岁生日，我身无长物，就写些回忆性的文字作为这位敢言者的生日祝福，但愿不会妨碍任何其它人。

而游精佑兄的另一位朋友写道《生日快乐！老游》，他引用了游精佑兄之女游豫璟写的文章（我的父亲游精佑）作为祝辞：

在这样的天气里，我想念你，父亲。但是你何时回家来？我只想近距离看你一眼，看看你换上拖鞋，喝一口茶那种满足的样子。我想告诉你一句话--不再是指责你自私不顾家--告诉你我会努力考上一所法律学校。你没说，但你做给我看了：正义从来不是私有品，而是公共财产。

到如今我依然呼吁：

为了好人游精佑，你可以这样做（但请勿谈论所涉案情）：

1.写几张明信片给他。地址：福州市仓山区城门镇樟岚村下董自然村福州市第二看守所321监房游精佑收(350000)

2.转载或者写一篇关于游精佑的文章，贴在有人看得到的角落。

3.告诉自己，这个世界还是有这样热血的好人，然后自己也尝试做一个好人。

【关于游精佑更多的信息】

>>游精佑的Blog

>>我认识的游精佑

>>声援网友无中生噎兄-请福州警方依法行政

>>好人游精佑（无中生噎）

至于给游精佑写的明信片写点什么：我这里有一些可供参考

游精佑，你老婆喊你回家吃饭（你老婆喊你回家喝酒）！你兄弟喊你过来喝酒，带点花生来啊！ 吴瑁喊你出来煮河蟹！

转载前言：这本是一封信，不过在2年后我再来看，再去点其链接的时候，已经被删除，或者隐藏（原链接）。不过无所谓，我想，作者删除或者隐藏的目的，是不想人知道。而文中的任何地方都没出现明确的地名、人名以及事件。而实际是类似于谈论艺术、人生（我确定写信人不是朱军）。这封信本没有题目，我撷取其中一句话作为题目，如你所见，很长。不过，说实在的，我读了很多遍。文中的加粗部分在我看来，如同我心之出。

正文：

亲爱的：

现时已是凌晨,我选择在焦躁的入睡过程中起身来写这封信,自己也不知道是不是正确,只觉得于情于理还都可以接受。在起身后，我选择机械的作了些其它，以平静灼烈的情绪，所以你现在读到的，应是压过火候的话了，这还是有好处的。

讲自私的实话，这封信完全是个人的发泄，写成日记大是可以。决定写给你，是因为知晓这段时间以来少你一个交待，姑且叫做一个交待吧。这交待难产许久今天没有剖腹，算是顺产了。

记不清从什么时候起你我的谈话形式和内容发生了转变，主要原因应该在我，我无法以从前的方式表达我的想法，并且在一定程度上失去了表达的愿望。我认为你了解我，从口吻中可以猜测出我的概况，我也亦然。因此除问候和事件外的话便无可说。但是你的此段生活有很多里里外外的转变，我感到了你的表达愿望，只是无心安慰.因为我知道你有能力也必须自己解决。理智上的饮泣尚且无法博得同情，感情上的呻吟更不易赢得理解。当然，这是表层的原因，究其本身是思想状态的不同步，这一点我从前不太有勇气说出来。生活环境和思考问题的大差异是我第一次感受到与你的一种不同步，在此之前我们一直是印合状态。我不知道这么说你是不是也有了同感。当然这不是感情上的，你我七年知交，七年这种长度概念让我没有什么必要解释其他。所以说这种思考步调上的不一致，存在就存在吧，影响不大，这就是最省蛮力少焦虑的关系。

今天要反省的其实是情绪。我对你说话时也带有这样一种情绪，但我实在无能力描述这抽象，只能形容为从纯个人化变成了一种"现代化"的情绪，由纵深变为横向化。我到此时此刻也不知道这种情绪是好是坏，但我确定今夜我的难眠来自于这种情绪的积累。说具体的，你很清楚我选择现在的生活处于一种什么心理。去年秋天到今夏我安得其中，幸运的感觉自己过上了正常的生活，慢慢来的心态保持得很好。但是随着涉猎的横向发展，思维发生了形而上的转变，这种转变实际上有利于知识的扩展，但是造成了日常生活的矛盾，当我手头的活计延缓了兴趣的发展时，焦灼感应运而生，生活的细节中存在反复的矛盾时其结果可想而知。今天的失眠是最简单的例子。坦白说亲爱的，我的精神上很紧张，不知道是大方向上没有考虑透彻还是自己箍得太紧，也许两样都有。

我完全理解音乐和哲学对你的触动，这其实是我不愿过多去接触这两类的原因之一。如果我今天读萨特和弗洛伊德，受启发的可能性不大，其结果不是存在太多理解上的障碍就是完全被其左右。但是看画给了我不少影响，你也知道艺术门类给人的震动性有多大。我不是单说画怎样，因为我不懂画。只是由此为端我看到了一个近距离的文艺世界，我的眼睛在万花筒前，会随着了解的脚步去想一些新新旧旧的文化现象和问题。你想想看，我这样一个人，在没有任何厚度的情况下每天夹紧思维考虑大观念上的事情，这不是个傻逼吗？这种情况下的现实生活完全成了墙壁，我相当于自动进入刷得雪白的囚室里生存。是停止思考还是粉碎囚牢？这是我的两根软肋，都不可能。所以我现在知道，只有态度的调整能够自我拯救。这就是我对情绪的反省，我要停一停，找到新的解决方法。

其实那日你来电说头痛，我很替你难过，当然是替你的日子难过，我知道那一种生活的辛苦。即便今天我们的忍受对象不同，都是在一个"萝卜加大棒"的体制里生存，利益和压力的体制。今天你我的所有追求都是功利性的，萝卜基本上已经被拿光，大棒就悬在那儿，剩下的萝卜在大棒之下。万众有一的事，往往不是拿不着就是被砸死。但既然去拿一是铁定之事，畏惧只能人为缩小。

今天是几号我不知道，已经很长时间记不起当天的日期了，不知道是过进了日子里还是要被日子所抛弃。当困意来临，我的问题仍然是无解的。我只是对你说说话。要解决一个焦急的问题，首先要慢慢来。
祝一夜好梦。
Yours

我在天上行走，JJ下垂。——王二

"李卫公年老时是大唐的名臣，所以不知他还能不能记得年轻时驾两丈高双拐走在洛阳大街上的事。当时每个走在他下面的人都恨他恨得要死。这是因为他总从别人头顶上跨过去，使别人蒙受胯下之辱，还因为他在那件黑绸长袍底下什么都不穿。"

如果你看过王二的这本书《红拂夜奔》的话，你大概对那个作战时JJ外露的李卫公很有印象。看这本书的第一印象是：很搞。我想，这正合了王二的本意。我甚至猜想，当初王二甚至想好了这本书的名字叫做：红拂裸奔。大概是出版社觉得太露骨了，将裸奔改成了夜奔。Anyway，夜里裸奔也是夜奔的意思。

不过王二或者在这里耍了个滑头，他用香艳的标题和露骨的描写，使人们觉得他很淫荡。可是荒诞的内容会让你觉得一点也不香艳。当一个作者一本正经的跟你说一些显得不太正经的话，那大概就是因为他所说的真有其事。只不过作者以一个荒诞的形式显示了出来而已。

卫公从流氓做起，一直做到了大将军。可是他始终还是必须做一个人瑞才能活下去。他说，要学会装神弄鬼，就这样他一直做到了宰相，当了总理。一人之下，万人之上。领导上这三个字就如同我们现今的"相关部门"有着一样的气质一样。话说领导上很欣赏李卫公，要让卫公设计长安城（也就是首都了），建好之后还要设计制度。王二说得很好，设计这些制度就是防止大家想入非非的。

卫公还用三只蚂蚁做了个模型，结果得出：人力长安里的蚂蚁最为安分守己。这就是皇帝的理想了：蚁民们都安分守己，不想入非非。倒霉的李卫公在被砍了一刀之后，才知道"领导上"对他的聪明自得很不满。"原来长安是皇上的都城，不是他的新洛阳"。砍这一刀的时候，卫公还在为了防止人们想入非非而编着小学课文：一、皇上万岁；二、皇后万岁；三、王爷千岁；四、王妃千岁。

如果对比着这个二十一世纪，你可以去北平的最大一个广场前看看，那里就有两个很大的字"万岁"，当然，还有更多的"万岁"是用其他文体写出来的，印在书里，印在人的心里。

后来卫公很不幸，长安城像是一双巨大的眼睛，盯着他和红拂。即使他们的私房话也被"领导上"知道了。看来，早在唐朝就已经学习到了老毛子的那一招了：克格勃。卫公开始生活在自己设计的长安城里，直到死去。然而故事本该结束了，可是更为荒诞还在后头，红拂要自杀这一过程，描写得让人发闷。在唐朝这个制度里，原来要把自己杀死也不是一件容易的事情，要贿赂，要经受折磨，那是不是求生不得，求死不能？只可惜，卫公在设计长安城的时候没有把自己的死和红拂的死设计进去，我猜想，如果卫公泉下有知，大概会再次JJ上挺，如同临阵打仗，气愤难当。他怎么又会知道，自己的妻子，不过是为了殉情自杀，却被"领导上"看成了想入非非。

你知道的，皇上圣明，草民们必须安分守己，不得想入非非。

如果卫公此刻竟在天上看我们，这样的时世，会不会让他想起不属于他的唐朝？在这个时候，我们大可以仰头而望，卫公在这一刻长出了翅膀，这样我们就可以看到卫公下垂的JJ了。在遥远的西方，传来卫公的梨花体诗句：

我
在天上
行走，
JJ
下垂。

这几天想起大学时候的作文。那个中年妇女，我的大学语文老师，那时候她站在讲台上，用一堆的词语称赞一个人的作文。她说，立的观点不错，嗯，立论不错。直到她把我的文章念出来我才知道，她是称赞我。你知道，跟很多年轻人一样，这为数不多的称赞让人难忘。而我至今记得当初那篇文章说的是项羽。

我把项羽骂了一顿。我骂项羽是胆小鬼，只敢"引刀成一快"，这就是鬼雄么？作为一个勇敢者，应该是面对这惨淡的人生，而图东山再起。杜牧也说了，江东弟子多才俊，卷土重来未可知。可是项羽要成为的是英雄，嗯，大概死去之后就不会被人鞭尸了，死了，之前所做的一切都为这个结局铺垫。壮烈，这就是英豪。太史公的文章就是这样定论的。项羽或者是个聪明人，因为，在那时候，死要比活着更容易。

左图照片来自东方网

后来看《非常道》记载汪精卫的一句话："君为其易，我任其难"。他这句话是对蒋介石说的。他的目的是：停战（1938年日对华战争）。汪精卫后来的选择，在我们的人民教育出版社的历史课本里是：卖国求荣。汪精卫成立了伪政府，行驶伪政权。我妄自揣测，他是想通过这个来实现停战的目的，或者让更少的人死于战争--即使是背上卖国的称呼。可是，这或者就是毛所说的书生意气了。汪精卫没有很好的领悟到：枪杆子里出政权。这里还有一个问题汪精卫也没机会考虑过：得到政权后怎么办？一如鲁迅先生说：换了一个皇帝而已？

回到二十一世纪，我想，如非迫不得已，大多数人没有死的勇气。大多数时候，我们面对的不再是生死抉择。我们面临的是琐碎不堪的生活现实。比如，在我们对现状糟糕无比的抱怨时，有人会直接来一句，你丫出国啊或移民吧。在面对众多的极端民族主义者（比如抵制日本和法国）时，很多人采取了两种态度：BS，或者不发一声。我想，这样的选择都是一件相对容易的事情。拍拍屁股，从人群穿过，越过国境线，以高姿态再来蔑视这个国家。相比这个，以个人自身的言行，去改变这一切，这样的行为是多么难的事。

回想到一些琐事上来，我常跟人抱怨，这里的工作环境不好。开始有人不耐烦的跟我说，你换个地儿不就得了？没错，换一个工作并非难事，可是出于热爱的份上，我想，我得留下来。嗯，那时候我只是抱怨发泄一下而已。

我想大多数人在面对一些挫折的时候，会选择马上走开。这是相当容易的事情。因为这个世界现在有太多的选择可供你考虑。可是，我想，如果这真的是我自己选择的、所热爱的，我一定要做点什么，去改变点什么，然后再考虑离开。

我想我不是一个勇敢的人，或该做一些不轰烈的事情。这大概是我退而求其次（相对于众多的勇猛精进者们来说），选择书写常识的理由吧。