人性的精神需要在切实的法律下放荡和自由。 有真诚的放荡和自由要比有伪善的庄重的社会令人想往。——北雪风·回肖勇《一国两党的构想》
在这个世界上，在人类社会中，从来就没有一个民族能够在不承认人权平等的基础上而能具备良好的道德水准的。——天中石·回君权神授《跨越时空的对照》
素质高的人，即使物质条件再差，也会把生活过得天堂般的温暖祥和。低素质的人在一起，即使物质条件再好，也会把日子过得如同地狱般阴冷，因不须别人来侵虐，他们自己就会打闹不休。——sizaibuhaoyisi
讲真话的人受到迫害，讲假话的人则得益。在利益原则的驱使下，谎言就成了真理。知识分子是为建构社会公共领域的理论服务的，离开了这个原则，就偏离了正义。——枫芒·回释仁哲《传统知识分子的死结》
一般人在没有做出决定之前，通常做不了大事情。而若是权力者，当然一个念头就可以做出影响大的不得了的事情。譬如朱元璋因茹太素一篇文章太长，就改用八股文考进士，害了中国近六百年哩！ 他还因厌恶海盗，就下令‘片板不许下海’，强令渔民到山里种红著维持生活！ 所以，不是任何人都能够‘做出事情来很容易’，因为做事情本来就需要一定的条件。——麻布袋·回becrekong 《How to get the democracy》
单纯的选举并不能杜绝独裁者，大家可能选出一个伪装得很好的坏蛋，选中的人也会变化，这都很好理解，没有人说过选举包治百病。选举只提供执政的合法性，制度才是最重要的，好的制度包括权力的分力、制衡和监督。民主的定义是什么？民主仅仅是指选举吗？——倏迟·回乡愿《从萨达姆想到的》
自由和平等的关系不是谁第一，谁第二。而是平等是保证自由的手段。没有平等，自由就成了无源之水，无本之木。这时候的自由就只能是你有做奴隶的自由（不过按照某种自由主义的逻辑，这的确是一种自由），自由就成了一个不可捉摸的玩意。——我说故我在
素质低不能作为不实行民主的理由。所谓民主，根本上说就是为了维护老百姓自身的利益。把这个道理讲明白了，普天下的老百姓没有不欢迎民主的。现在实行民主的最大障碍是已经形成了一个既得利益集团，他们既有权力又有财富，实行民主，首先就会触动他们的权利根基，这是他们所不能容忍的，必然千方百计的阻碍拖延民主化进程，阻塞言论，愚弄人民。民主能否得以实现或尽快的得以实现，主要看两方面的力量对比。——江涛涛·Re:能否施行民主制度与人口素质无关
不讲真实的追求美和善，是假君子伪道德家。而现在，这种做法很流行——制造谎言和虚假者，无不以善和美的名义进行……这是一种真实的存在，而不是艺术的虚拟。如果，我们艺术化这个现实的世界，无疑是在骗人。艺术是一种精神生活的追求，不能当眼前的事实来看。我们并不缺少美和善，但是，没有真，就是粉饰和虚伪。举个例子：兰色的大海上，白帆飘扬。艺术家要赞美这美丽。但是，船上捕鱼的渔民，却是风吹阳晒，恨不得早早返航回家——这就是真实！认识不到这一点，善和美就是伪造！——笑佬
我相信民主制度在保障民众权利方面比不民主的制度要做得好的多。我也相信中国目前更需要学习而不是需要论证自己的“优越性”。至于学习什么，怎样学习，可以讨论，但认识到自己的落后，承认自己必须学习，这是前提。——麻布袋
中国的政治自秦以后未离开法家。“权”“势”“术”的目的首先是政权的稳定，是一套君本位的学说，目的与视角决定了它的封闭和循环，理想是“国富民强”。 西方的宪政是一套开放和发展的体系，理念是“民富自然国强”。——天行健《宪政精髓与文革反思》的回帖
做了以后才知道。希望还是虚妄亦或绝望,总要先去做，先生也曾以为唤醒铁屋中昏睡的人是无益的， 但先生终于去做了。——玉·回复wgcai《新世纪的呐喊》
“特权”以及特权制度，就是在这种土壤下萌芽的：你们口口声声反对特权，轮到自己或者轮到自己喜爱的人，就不由自主，下意识地想拥有超越别人的特权了。——我傻
